一個(gè)永恒的話(huà)題是“選愛(ài)你的人還是你愛(ài)的人”，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)定論，不同的人看法不一，當(dāng)然最理想的是你愛(ài)的同樣也愛(ài)你。不過(guò)選擇結(jié)婚伴侶的時(shí)候一定要慎重，尤其是女性更是如此。那么選愛(ài)你的人還是你愛(ài)的人？愛(ài)人該如何選擇最好？

1、愛(ài)人選擇

愛(ài)的課題，是對(duì)「幸?！沟奶絾?wèn)。一般我們將幸福以擁有的多少加以計(jì)算，這常見(jiàn)于相親等現(xiàn)場(chǎng)，是一段關(guān)系開(kāi)始或結(jié)束的考慮。關(guān)系中的角色是雙向的，「計(jì)算」起來(lái)也不同。

我們并不一定能和我們愛(ài)的人一起，這是愛(ài)情普遍的一種現(xiàn)象。當(dāng)這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生，人們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)安放自身最輕松的位置。人之初，「被愛(ài)」是一種基本需求，也是一種習(xí)慣。成長(zhǎng)便是不斷的學(xué)習(xí)，被愛(ài)確實(shí)是一種需求，但不是隨時(shí)皆可滿(mǎn)足的一種習(xí)慣。因?yàn)榕c被愛(ài)不可分割的，是「愛(ài)人」。

愛(ài)人與被愛(ài)是兩種共生共存的需求與能力，我們的心就像月球的光明與陰暗面。月球自轉(zhuǎn)，因而有時(shí)顯露于他人眼前的是愛(ài)人的一面，有時(shí)是被愛(ài)的一面。有時(shí)我們把想要愛(ài)人的自己隱藏起來(lái)，有時(shí)我們把被愛(ài)的需求壓抑在內(nèi)心深處。

一、愛(ài)是矛盾體

人人追求幸福，但在愛(ài)情中，為什么有些人卻以被動(dòng)的狀態(tài)，而不是積極主動(dòng)的狀態(tài)？

柏拉圖對(duì)話(huà)錄《會(huì)飲》（Symposium）中，女祭司狄歐蒂瑪告訴蘇格拉底愛(ài)神的來(lái)歷：女神阿芙羅黛生日設(shè)宴。宴畢，狡詐之神之子富裕之神喝醉了，走入宙斯的花園酣睡。貧窮之神按慣例來(lái)乞討，她看見(jiàn)富裕之神，想生他的孩子，便睡到他身旁。故愛(ài)神是貧窮之神與富裕之神的孩子，兼有兩者矛盾的特質(zhì)。既有母親的貪婪，又有父親的美感與創(chuàng)造性。

奧地利心理學(xué)家TheodorReik便以此形容戀愛(ài)之人的情緒變遷，破敗、期望、滿(mǎn)足。不滿(mǎn)與快樂(lè)、內(nèi)心的貧窮與富裕交織變換。戀愛(ài)的追求關(guān)系，如同貧窮者（所無(wú)者）總是向富裕者（所有者）乞求。

二、滿(mǎn)足感與匱乏感

有些人會(huì)覺(jué)得喜歡上一個(gè)人，有一種「輸了」的感覺(jué)，那是一種心理上的階級(jí)不平等，并非實(shí)質(zhì)上的，但沒(méi)有人喜歡這種不滿(mǎn)的心理狀態(tài)。

破除被愛(ài)比較幸福的自我框架，重拾主動(dòng)去愛(ài)的能力，便是要了解這種心理狀態(tài)并非實(shí)質(zhì)狀態(tài)，一個(gè)在各方面條件都比另一個(gè)人好得多的人，同樣在追求中面臨比對(duì)方缺乏的內(nèi)在匱乏感，因?yàn)樽非笳呖释麑?duì)方融進(jìn)自身，那等于在自身的生命中開(kāi)啟一個(gè)缺口，故這種缺乏感是追求者自己制造出來(lái)的。這也說(shuō)明一個(gè)人還沒(méi)遇到喜歡的人之前，為什么生活能夠保持在一個(gè)安穩(wěn)的心理狀態(tài)。

愛(ài)情是一種潛能性的需求，在爆發(fā)出來(lái)的時(shí)候，開(kāi)啟一個(gè)需求的缺口。需求需要被彌補(bǔ)，當(dāng)需求得不到滿(mǎn)足，人就會(huì)有匱乏感，而當(dāng)一度被填滿(mǎn)的部份被硬生生的割裂，就會(huì)帶來(lái)痛苦。

三、最深的恐懼

逃避痛苦，等于壓抑需求。因?yàn)楸粣?ài)是愛(ài)的一部分，但愛(ài)人是另外一部分。當(dāng)一個(gè)人只愿意當(dāng)一位被填滿(mǎn)的人，他等于放棄了內(nèi)心一半的需求。

計(jì)劃的愛(ài)與被愛(ài)，具有一致性：「一個(gè)富裕的人誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)自己內(nèi)在，在親密關(guān)系中開(kāi)放守護(hù)寶藏的圍墻，好和彼此共享?！?

不計(jì)劃的愛(ài)與被愛(ài)也具有一致性，是一種不愿意開(kāi)放自身的狀態(tài)，愛(ài)人與被愛(ài)者意在貪婪的掠奪對(duì)方，盡管對(duì)方的心靈可能并不比自身富裕。他們有的城池高聳，對(duì)愛(ài)只進(jìn)不出；或是過(guò)份的敞開(kāi)彼此，把自我管理的責(zé)任丟給對(duì)方——出于膽怯與害怕的反應(yīng)。

「你來(lái)之前，我還是我」，愛(ài)的最深恐懼是失去自我。愛(ài)與被愛(ài)是學(xué)習(xí)克服恐懼的過(guò)程，就像面對(duì)工作、陌生環(huán)境或任何必須面對(duì)的考驗(yàn)。

幸福，就是在愛(ài)中不感到恐懼。無(wú)論你是主動(dòng)或被動(dòng)的一方，如果你感到恐懼，建議在問(wèn)題不可收拾之前，好好檢視這段感情。

回到開(kāi)始的問(wèn)題，選擇愛(ài)你的人還是你愛(ài)的人？無(wú)論你選擇什么，都必須源于愛(ài)，這個(gè)命題方才成立。筆者會(huì)選擇自己愛(ài)的人，你的答案呢，又是什么？

心結(jié)的一句話(huà)結(jié)語(yǔ)：逃避痛苦，不等於擁抱幸福。

2、影響婚姻關(guān)系的因素

（1）交流：缺乏有效交流是婚姻關(guān)系的頭號(hào)殺手

夫妻間應(yīng)該每天都保持交流，可以通過(guò)語(yǔ)言、表情和肢體動(dòng)作等進(jìn)行交流。即使一方不想說(shuō)話(huà)，但仍要保持必要的交談。當(dāng)和配偶進(jìn)行重要談話(huà)時(shí)，要關(guān)閉手機(jī)和電視。眼睛盯著喜愛(ài)的肥皂劇同配偶講話(huà)，只會(huì)讓雙方變得不愉快。如果夫妻一開(kāi)口就要吵架的話(huà)，可以到公眾場(chǎng)合談?wù)撌虑?，至少在那里兩人不?huì)再吵吵嚷嚷。要做一名好的傾聽(tīng)者，不要打斷對(duì)方說(shuō)話(huà)，而且當(dāng)意識(shí)到自己做了錯(cuò)事，說(shuō)聲“對(duì)不起”非常重要。

（2）信任：婚姻關(guān)系中相互信任非常重要

信任不會(huì)一夜之間建立起來(lái)，需要時(shí)間進(jìn)行培育，而且夫婦可以嘗試一些做法。比如，做到言出必行；不要說(shuō)謊話(huà)，誠(chéng)實(shí)是獲得別人信任的關(guān)鍵；相互尊重，特別是要尊重配偶的意見(jiàn)。要珍惜維護(hù)他人對(duì)自己的信任，因?yàn)樗说男湃魏茈y失而復(fù)得。

（3）金錢(qián)：伴侶間為了錢(qián)的問(wèn)題吵架不怎么光彩，但這卻總是發(fā)生

結(jié)婚后或者談婚論嫁時(shí)，雙方應(yīng)該找個(gè)機(jī)會(huì)坐下來(lái)談?wù)劯髯缘呢?cái)產(chǎn)和消費(fèi)觀。如果一方很節(jié)約，而另一方大手大腳，很快兩人就會(huì)發(fā)生沖突。雙方都應(yīng)講出自己的存款、債務(wù)、理財(cái)目標(biāo)，盡量在理財(cái)和消費(fèi)上達(dá)成共同意見(jiàn)。

（4）妒忌：配偶的前伴侶是導(dǎo)致妒忌心理出現(xiàn)的最主要原因

其他原因包括擔(dān)憂(yōu)會(huì)被配偶拋棄，或者曾經(jīng)被配偶欺騙過(guò)。信任問(wèn)題也會(huì)導(dǎo)致妒忌心理。一旦出現(xiàn)了妒忌心理，一定要向配偶講出來(lái)。講出自己的感受，看能不能找到解決辦法。如果一方在過(guò)去受到過(guò)傷害，他（她）應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)信任配偶，不要讓負(fù)面經(jīng)歷影響婚姻關(guān)系。

（5）夫妻生活：互相愛(ài)戀并不意味著伴侶間的夫妻生活就會(huì)很完美

雙方或許對(duì)避孕方法存在不同意見(jiàn)，或者一方比另一方夫妻需求要多。還可能是伴侶想要的夫妻愛(ài)方式，另一方無(wú)法接受等等。不管什么情形，夫妻生活是導(dǎo)致婚姻出問(wèn)題的一大因素，甚至?xí)l(fā)離婚。因此，如果配偶間夫妻生活出現(xiàn)問(wèn)題，一定要向?qū)Ψ街v出來(lái)，不過(guò)一定要顧及對(duì)方的自尊心，要講得婉轉(zhuǎn)，但是一定要把自己在夫妻生活上的煩憂(yōu)講清楚，并提出雙方都可接受的建議。